当前位置:好版主>高辣小说>竹韵悠长> 第十三章 坐夜
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第十三章 坐夜(1 / 3)

这日,汤老头出门“坐夜”的时间到了。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;川东地区,逝者下葬的前一夜,逝者儿子或女儿(又称孝子)办好丧宴,招待吊唁逝者的亲朋好友和左邻右舍,称为“坐夜”。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;逝者的至亲,包括父母辈亲戚(姑、姨、舅及其子女)、自己辈的兄弟姊妹、下一辈的儿子儿孙等,在“坐夜”这一晚,大都到场为逝者守最后一夜。“坐夜”即坐一整夜的意思。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;逝者自己辈和下一辈的亲戚,经济稍宽裕者,会请一班锣鼓、唢呐在“坐夜”这一夜给逝者热闹热闹,再送上花圈、祭帐或现金,用隆重的方式给逝者以凭吊和送行。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;锣鼓可单请,即只有鼓、大锣、小锣、包锣、钹等打击乐器;唢呐不能单请,俗称的唢呐班包括两支唢呐和锣鼓班的全套。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;在农村,唢呐班比锣鼓班更高级更气势一些,因为它声响悠扬,传播力远,亦更能显示逝者亲戚的经济实力。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;被请的锣鼓班、唢呐班,在“坐夜”的那一日中午,要先到逝者家“看死”,即先行给逝者上香、烧纸、行礼,稍事休息后,待主人上茶、敬烟后,便开始吹打,直至第二天清晨将逝者送上山,锣鼓、唢呐的吹打才算结束。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;这日中午,吴三叔带着一行人去往汤老头家。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;沿着坑坑洼洼的机耕道,一行人边走边聊,感叹着生命的无常。吴大爷说:“人这一辈子,就这么回事。汤老头可谓方圆一带有名的老人,儿孙满堂,个个能干有出息。饶是如此,死了也就一口棺材陪伴而已。唉,人活一辈子,没意思。”≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;吴三叔接过吴大爷的话,说:“叔,话可不能这么说。人活一辈子,还得要脸面。窝窝囊囊一辈子没什么起道。你看,这汤老头出门,多风光。”≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;来到汤老头屋侧边,吴三叔率先敲鼓,大锣、小锣、包锣、钹紧接着“梆梆梆、呛呛呛”地敲起来,随后,吴思富和吴大爷的唢呐亦跟着吹起来。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;汤老头的外侄蒋小翔听得唢呐声响,急忙拿了鞭炮到屋子外面迎接锣鼓唢呐队伍。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;一阵噼哩啪啦的鞭炮声后,锣鼓唢呐队伍便被主人请到逝者灵堂前,一番吹打后,主人便安排锣鼓唢呐队伍吃午饭,“看死”程序就此结束。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;下午时分,汤老头的亲戚有请了唱孝歌的老人在汤老头的灵堂里唱孝哥。吴思富闲着无事,便到汤老头灵堂里听老人唱孝歌。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;灵堂屋里燃着一堆旺旺的树疙瘩柴火,火堆里不时有木柴爆裂迸出的火花。一圈人围坐在火堆边,听着老人嘶哑苍桑的嗓音,拖腔拖调地唱孝歌。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;坐了一阵子,老人的一杆叶子烟已抽完。他示意伴奏的锣鼓,又要开始唱了。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;开场锣鼓一响,老人开始起歌堂:≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;那歌堂起歌哟——≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;歌不歇,≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;起个歌来嘛,≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;哪个接哟。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;见无其他歌者,老人便自己唱了下去。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;孝歌即是当今灵堂里的哀乐。因会唱孝歌的人越来越老、越来越少,这种民间的即兴演唱形式几近失传。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;孝歌与平时所唱的民歌、山歌在唱法、曲调、韵律、结构上没太大区别,只是在歌词内容上有所不同而已,全是表达父母养育之恩、生产劳作之累的歌词。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;孝歌唱腔悲伤凄凉,听者都是生活在社会底层的人,歌词叙述的都是他们所经历的艰辛,极易受感染,往往催人泪下。≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;孝歌内容很多,但要分男女,若逝者为男,多是在田间地头劳作之苦的,如:≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;痛儿痛女噻——≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;越岭翻山哟,≈ap;ap;lt;/p≈ap;ap;gt;早也累呀——≈ap;a

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